宿麦如果推广，不把麦子磨成粉，仍旧是比粟米黏米都差的食物。但饼在口中，墨子清楚磨粉之后麦子的味道要比这些粟米黏米要强。
用上适在村社的手段，将磨坊作为宣讲的中心来聚集众人，这显然可以更快地将墨者之义在一些村社间传播。
磨坊作为公有财产，又能促进村社的人交相得利，也能加强村社的凝聚程度。
墨家不缺石匠，不缺木匠，缺的就是利用木匠和石匠去行义的办法和手段，适正好丰富了这一点，石匠和木匠也不用只能用来制造守城的器械。
至于人不够，墨子也没有担心。
众人追求乐土的愿望是强大的，村社里适一个人可以带出三五个人，以三十里一个磨坊来算，其实用不了几年就能像种植作物一样果实累累。
集众人之力，建一座磨坊，需要威信也需要足够的组织能力。
当可以集众人之力修磨坊的时候，其威信和组织力也一样可以集众人之力做些别的。
或许此时墨子想的，仍是适说的赏罚天下之剑。
但他没有想清楚的是，真到可以赏罚天下君王的时候，集身铸剑的这些人凭什么还要一个血脉高贵的君王在头顶呢？
握剑的下一任巨子，又岂能每个都是他墨翟这样想？
那为剑刃的墨者又凭什么不去自己去行义而非要求着君王行义呢？
当这柄剑有了自己的灵魂之时，到底是握剑的人决定剑的去向？还是剑自己选择主人是谁呢？
墨子更不会想到，适眼中的磨坊，只是一个代指。
公用磨坊有了，公用油坊要有。棉花推广了，集体轧花染色的地方要有。盐铁不专营，售卖盐铁的地方要有。有了铁器，专门的铁匠铺子要有。种种这些，学习耕种、堆肥、织布的地方还要有。
这些都集中在一处，靠墨者组织起来，在城市之外的村社，不是隐形的政治中心又是什么呢？