第19日，船队抵达比亚埃尔莫萨这座“丛林之城”。格里哈尔瓦河码头停靠运香蕉的美国蒸汽船，岸上德国商人收购橡胶，混血妓女在酒馆（La Casona）招揽水手，黑人劳工肩扛可可豆袋。殖民建筑与木制高脚屋并存，街道泥泞，马车轮陷深辙。
第21-23天是从比亚埃尔莫萨到帕伦克的约120公里水路。离开格里哈尔瓦河码头后，船队载货西行，河岸鳄鱼（Caimán）浮尸随波逐流，散发腐臭。废弃的奥尔梅克石雕半埋淤泥中，粉红琵鹭（Platalea ajaja）在浅滩滤食，玛雅渔民投掷渔网（atarraya）。丛林吞噬的玛雅碑铭神庙仅露出金字塔尖，探险队盗墓者的新凿痕迹清晰可见。沼泽蚊群如黑云蔽日，随队医生强制每日服用奎宁，仍有骡夫高烧呓语。
第24到27天是从帕伦克到坎佩切约200公里的陆路行程。考察团弃舟，进入尤卡坦石灰岩（sascab）平原。这个地方有很多溶洞（cenotes），骡蹄踏地回声空灵，溶洞顶部钟乳石因骡队震动坠落，发出沉闷的回声。白天行进还好，只要骡夫以棕榈叶扫除路径，提防那些触碰致命的尤卡坦丛林的红蓝箭毒蛙即可。夜间扎营需远离洞口，以免巡逻或起夜的人不留神掉下去。有一次，在丛林边缘看到白化美洲豹与考察团对视良久，皮毛如月光，瞳为琥珀色，随后转身消失在丛林中。向导称之为“幽灵豹”（sak balam）。
高脚仓房（ka’anche）是竹木搭建的粮仓，离地2米防潮防鼠，储存玉米、黑豆与南瓜籽。中央广场（k’iin）的村心空地上立有刻纹石柱（stela），记录祖先迁徙史，旁设圆形祭坛（sacbe），以黑曜石碎片镶边。村里还有蒸汽浴室（temazcal），是个半地下石室，举行宗教仪式前由萨满（h’men）点燃香脂木（copal），村民裸身入内净化。
每户门口埋陶罐，内装玉米酒（balché）与燧石（tok’），每日黎明向四方神灵（Bacabes）泼洒玉米糊（saka’）。此时正值旱季末期，村民向天然井投掷玉珠（yax hom）与鹦鹉羽毛，祈求查克降雨，井底沉积历代祭品。
地表仅有一处直径约15米的天然裂口，被绞杀榕藤蔓与野生兰花Brassavola nodosa遮蔽。井畔残留半圆形石砌平台，表面刻有雨神查克（Chaac）的象形文字与涡卷纹饰。平台中央凹陷处积有黑褐色物质，经分析为人类与动物的干涸血渍混合树脂。杰克、王月生、本杰明和几位学者，在保安队员和向导的陪同下，沿玛雅人凿刻的约30级螺旋石阶下行，石阶覆满湿滑的苔藓，裂缝间偶见陶器碎片与碳化火把残骸。井口至水面垂直高差约40米，水面直径约60米，呈不规则的椭圆。穹顶悬挂剑状钟乳石，尖端滴落的水珠在寂静中回响如编磬。井水透明度极高，直视可见水下20米处的沉没石柱——那是玛雅人投掷的祭坛残骸。正午阳光垂直射入井口，水面折射出晃动的光柱，将洞壁切割为明暗两界。东侧岩壁被镀上金绿色，西侧沉入永恒的幽蓝，传说这是日神（Kinich Ahau）与夜神（Ah Puch）的领土分界。
保安人员中有受过潜水训练者缚石配重下潜，捞出了一个翡翠面具、黑曜石匕首与穿孔以系绳的孩童颅骨，并用铁钩打捞出陶罐，内藏腐烂的玉米粒与蜂鸟干尸——玛雅人认为蜂鸟是灵魂引路者。
玛雅向导拒绝触碰井水，称“活人入水即成为查克的祭品”。探险队员以绳索垂降时，目睹水面浮现扭曲倒影——因折射率差异，人影被拉长为三米高的鬼魅。火把照亮洞壁时，远古海百合化石（尤卡坦曾为海底）在岩面上投出舞动触手的幻影。一名队员歇斯底里高喊“石壁活了！”被同伴强行拖离。
当晚夜宿坎佩切城墙外的走私者营地，晚餐为烤鬣蜥（iguana asada）与玉米糊（pozol）。即便王月生在号称“连福建人都敢吃”的广东呆过好几年，再次吃到这种墨西哥特色食品，也仍然是非常震撼。鬣蜥在玛雅神话中是创世神库库尔坎（Kukulkán）的化身，食用仪式需祭司祝祷，平民仅在旱季祈福时享用。这也就是碰上了百无禁忌的走私者或者猎人，才能随时吃到这玩意。
鬣蜥被架在龙舌兰叶（maguey）包裹的炭火坑上，脂肪滴落时腾起蓝色火苗，混合燃烧香脂木（copal）的烟雾，形成刺鼻的树脂焦香。表皮涂抹胭脂树籽油（achiote）与哈瓦那辣椒酱（habanero），随烤制渗出血色油光。腿部肌肉类似青蛙腿，纤维细密但更坚韧，需撕咬咀嚼，因鬣蜥以昆虫与植物为食带微弱土腥味。尾部脂肪层丰厚，烤化后口感似鸡皮，但更肥腻，混合烟熏与树脂余韵。填入的玉米面团吸收鬣蜥油脂，外脆内糯，南瓜花微苦平衡油腻。初闻似烤鸡，但尾调混入沼泽湿地的藻类腥气，咀嚼后鼻腔残留香脂木的苦甜，如焚香后的庙宇余韵。
第28-32天是从坎佩切到梅里达约180公里的行程。团队沿石灰岩平原骑行，白天气温高达30℃，需防晒。这里缺乏地表河流，好在有向导可以精准规划水源点依赖天然井（cenotes）补给水源。