中分长街往与来, 半落余晖暮染秋。
乔时为从南宫门出来，手牵缰绳，慢步归家。
四部谏言, 官家点头, 乔时为如释重负。
路过闹市，重温京都的攘来熙往, 对比巡河的所见所闻, 乔时为恍惚有种“仙人一俯仰，世上已千年”的错觉。
为何主动把巡河想到的良策送给四部，把功劳往外推？
因为祖父说“当官如执秤，欲常得, 需常舍”，引导乔时为想明白了一个道理——要让众人不掀桌，自己才有机会坐上牌桌。
一个受益于后世见识、跳出了儒家善恶忠奸的穿越者，其实很容易给自己镀上一层光芒, 陷入误区, 仿佛只要抛出一个领先于时代的计策, 朝廷便会受用无穷，百姓便能获益匪浅, 世人便愿奉为至理。
事实当真如此吗？那一夜, 乔时为翻阅了史书。
赵武灵王为了强军扩土，下令易胡服、改兵制、习骑射，史称“胡服骑射”, 此非良策乎？可此举挑战了固有的礼法秩序，他自己惨遭礼乐崩坏反噬, 一代将雄饿死沙丘。
秦一统天下后, 欲以郡县制推翻分封制, 却反被推翻，二世而亡。
历经漫长的削藩周旋，直到汉武帝祭出推恩令，诸侯势力越分越小，郡县制才得以真正尘埃落定。
田归公有，人均授田，防范土地兼并，此策好不好？可事实是，经王莽的一番操作，汉书记载“四方皆以饥寒穷愁起为盗贼”、“天下户口减半”，自诩自封“儒家圣人”只存在王莽的自我幻想下。
更为可笑的是，那些曾满口仁政的豪门儒生倒打一靶说：“古之圣王莫不设井田，然后治乃可平。”——没触及自己利益时，高呼君主要仁政；一旦侵害到自己，还是买田卖田好呀，这样才能保太平。
史书里的一页页，一句句，都在告诉乔时为别着急。
不要局限于“想到”，更不要计较“想到的良策”，因为穿越者之所以能想到，是因为史书里早有人想到。
也不要妄求千古功绩，百世流芳，因为所有的理想主义都需要屈服于做到。
乔时为牵着马继续往前走，过了州桥明月，又过大相国寺。