他是真没想到，大明的读书人这么无耻，这才离开故国几天，就想着让新主子玩科举，甚至不惜拿出华夷之辩来讲道理。
这是赤裸裸的儒生行为，动不动就拿着一件事情当作标杆，在没有实践证明，在没有分析具体条件时，就将其当成至理。
至于教育和官员选拔制度，这可是颜政的逆鳞，这两件事情上，他绝对会以宪法的形式确定下来，任何人胆敢置喙，那就会被打入华夏公敌的行列！
因为他从清末办新学的难度，以及后世官本位的复辟，看出了科举这一套有多么的害人。
有人认为，科举没错，错的是科举的内容！但实际上，蔡元培有个总结非常好，他说科举是利统治阶级，而不利整个国家和民族。
这个总结的话，颜政认为很有道理。试想一下，学而优则士之下，科举让所有精英，都只有读书做官这一条路。
即便他们学的是自然科学，也仅仅是为了当官，当读书=做官这个概念被固化，科举无论考什么，局限性都摆在了那里。
因为读书人学这么多学问，全都是为了应付科举，中举之后，这些东西也就被他们抛之脑后了。
颜政不敢说弄出一套最好的制度，但他会借鉴后世的公务员选拔制度，在不得已的情况下，他甚至做好了，让乡镇-村这两集，行选举的打算。
因为在某个年代，咱们的乡镇-村，就是行的选举。以至于这个奇特的现象被记载了下来，说是拿着黄豆当选票，用碗当票箱。
骂完这三个人，他提笔开始写教育法，这三个人的想法，彻底刺激了他。
若是大明吸纳来的人才，心底里都有过这些想法，那么教育法就必须快刀斩乱麻！
他写的第一条，就是明确了受教育权，无论男女，只要年满六岁，就必须入学接受教育。
同时明确了教育制度，小学三年、中学四年、大学四年。这十一年教育，是律法规定的。
而幼儿园三年，这是下放给各个村的，让他们自建幼儿园。
教材的话，统一审核和编订，初版由颜政明确，其余教育从业者可以提意见，但无权修改。